假新聞與信任的崩壞

關於假新聞和特朗普，齊澤克這兩年說了很多。在其中一齣短片中，他除了提及科技支援（社交網絡媒體普及成為逆權和作假的雙刃利劍）這些常識，還特別強調互信的崩解，這是很多人仍然不明白以至不覺察的地方。

假新聞是後真相年代的癥兆之一，社交網絡提供了客觀條件，主觀條件包括公民意識衰敗、後現代意識形態死而不僵（影響公民意識不能恢復），以及無知者的充權（涉及鄧寧-克魯加效應Dunning–Kruger effect）。然而，齊澤克提及的也許是最深刻的。

公共媒體不可信，以至其他人也不可信，你只能信自己，這就是後真相的基礎。每個人只基於自己的信念而肯定或否定，判斷事實，轉介事實。由於你不信別人，因而也不會去比較，覺得不必去求證（去求證也只會被人騙），因此客觀真理徹底讓路給主觀想像，換言之，就是想像的剩餘。

布希亞為過度真實（hyper-real）下的定義是假的消失，因而導致真溢出；後真相則是想像的過剩，那是超越了真假 (beyond true and false)的後續發展。

《老子》嘗言：「信不足，有不信焉。」那可以是橫向的（人與人的互不信任），但更強調的是由上而下綜向擴散的崩壞，特朗普正在示範著這件事。

體無用有

關於體無用有這個中國哲學共有範疇，最近聽見有人用齊澤克等論述意識形態的說法去比附。根據這個說法，意識形態是空的，是無，但因為大家相信它，它便有了功能／功用，它的實在就在其功能發揮之上。例如聖誕老人，他不存在，但大家相信甚至是假裝相信他，於是每年聖誕節依舊有他「派發」的聖誕禮物，顯示他的存在。齊澤克關於意識形態另一個流行說法是：意識形態是人對外在世界的自發反應結果，通常和我們某些痛快感和欲望有關，我們一般享受如此看世界，亦自然傾向如此看世界，踏出意識形態直面世界每每需要殘酷的暴力。換言之，意識形態是人和世界之間的，虛的一層，抹走的結果會帶來噩夢的真實。

然而，中國哲學儒釋道三家共許的體無用有說法，無論是講道體抑或心體，都是講境界的無。道體是超越境界，心體則是實踐境界。一定要用心理分析的說法，反而接近真實／the Real的無。真實的無，通觀念論的無，用康德的話頭，是一個regulative concept，它是相對於認知機能為無，即不可知。真實不可知、不可欲或直接欲求，但它確然在那裡，就在我們所知的那個之外。然而，世界彷彿是繞著這個無運轉，我們也正是圍繞著這個無頭起頭沒，營役打轉。

實踐上的體無用有，最佳的表達就是莊子的兩行之道、儒家的四勿（非禮勿視等）四毋（毋必毋固毋無我等）、佛家的六波羅密多，都是內在體證。體無是超越體證，體無用有就是內在體證。這個說穿了就是修行，修行都是體無用有。

意識形態操作離修行太遠了，某意義上它是反修行的，修行的前提也是穿越意識形態。如果我們視哲學和信念為意識形態，如教條馬克思主義理論，那麼，我們便只能站在外圍指點江山，無論自我感覺如何良好，也沒有進行任何思考，沒有作出任何體證。

Slavoj Zizek on Repetition

古池蛙飛

齊澤克對佛教提出的異議

(0)佛家假設人生是苦，人該去苦常樂（解決），但如果真有心理分析的教訓的話，正好是：人不是追求幸福，反是追求痛苦；
蛇蠍美人的例子：受害人至死不悔，即使時光倒流，他仍會照樣如是；還認為「一切都是值得的」。（真愛）

(1)佛家的第一個問題體現在佛教之分裂（上座部與大眾部）上。大乘的「留惑潤生」說法，並不符合真正的佛教湼槃觀念。湼槃不是上升到一個形而上的境界，去了某一個地方，而是你一直在這裡，甚至更徹底地在這裡；解脫了你仍是和別人有聯繫的。「留惑潤生」或延遲湼槃普救世人（或去了彼岸再回來）的說法，正好是將「彼岸」形而上或實化了。

(2)佛家一直在兩個目的上擺蕩，一個是盡量減少痛苦，尋求心靈的解脫，進入湼槃（「只是」心靈自由，世界現實仍是無明，人是因果囚徒）；另一個則是基進地改變世界，讓有情眾生也得以解脫。

(3)解脫去苦和行善做好人之間，有一個很大的、悲劇鴻溝。（湼槃／智慧和倫理目的之間，沒有必然關係，行善不是解脫的必然途徑）前者可靠坐禪冥想達致，但禪定者不一定是善行者。西方佛教徒幾乎都冥想，但亞洲的佛教徒大多志於行善積福。（西方禪的倡導者鈴木大拙也曾公開同情納粹及軍國主義／心境空靈地、抽身而出地做可怕的事，所謂殺人也成了敵人自然瓦解／滅亡，所謂慈悲可以是解放東亞人，成立大東亞共榮圈的先導）

(4)很難分辨真正的心靈解脫和像服藥後得到的自由幻覺。有人認為不經辛勞修行而來的心靈自由不算數，但既然得救解脫，常樂我掙的目的這樣重要，為甚麼不算數呢？像德勒茲在《感覺的邏輯》一書中提到的，現實失去實質重量而出現的，小小的靈光閃現，如何跟湼槃證得區分呢？

齊澤克的調侃：
松尾芭蕉「充滿禪味」的俳句：古池や蛙飛こむ水のおと
［古池，蛙躍，撲通（水聲）］（空間、動作、純粹現象）
「洗手間，拉屎，撲通（糞便入水聲）」那一樣是純粹現象
再進一步，兇手也可以很有智慧地創作以下禪詩：「肥胖的身體，在我面前滴著血，撲通（血落地聲）」

補充：
基督教的倫理涉及外在的境遇（External Encounter）（墮入倫理Ethics of the Fall）；
佛家則鼓勵你切斷與外界的聯繫－－某種健康的、「安全／安樂的」倫理