反覆再出發

潛行有時，追懺有時，轉進有時。

本部落格暫停更新，所有關於反覆和從反覆出發的思考，將移至這裡進行。

本體論易學硏習錄訂閲告示

抗疫自強 讀易有時
#本體論易學硏習錄訂閲告示

《反復：本體論易學之建立》於2018年底出版後，幸獲灣仔艺鵠書店贊助場地及紀錄經費，我們舉辦了一個易學研習班，在已出版著作的基礎上收集參加者的玩易心得和體會，一方面希望集腋成裘，豐富易卦的現代應用意義，另一方面則務求透闢觀念，發揚新義。研習班每星期一次，共十三次聚會，由2018年11月25日至翌年2月21日。研習形式大致是由我先分享自己的看法，再由其他人提出各自關心的問題，大家一起思考， 嘗試回應。三個月下來，成果頗為豐碩，朝在《周易》以外，協助建立一個本體論易學系統的目標，邁出了重要的一步。

現在十三講硏習內容已經整理完畢，共十六萬餘字，輯成《本體論易學硏習錄》一書，供讀者網上訂購。儘管硏習之際尚未爆發反送中運動及武漢肺炎疫症，但世界亂局已成，本城禮崩樂壞，早滲透日常，與會者多有切膚之痛。重讀大家的討論交流，不少觀念放諸當下，仍極之適用，亦間接證明易學乃廣披之學，合法之處，不限於特定之時地人。

茲將全書目錄列於下：

寫在前面
第一講：身處亂世我們需要易理——總論

第一階段：存在與必然
第二講:家總是動蕩，存在總是不安——復卦與存在
第三講：讓我們剝掉一層皮——剝卦與虛無
第四講：我們何以如此害怕出錯——夬卦與必然性
第五講：於存在的擺蕩裡相信偶然——姤卦與偶然性

第二階段：創新與美學
第六講：人，習慣了對新視而不見——坤乾、潛在與創造力(上) 第七講:追求幸福令人變得扁平——坤乾、潛在與創造力(下) 第八講：集結，人民力量的顯示——萃、升、无妄、大畜、渙諸卦
第九講：很多事情最後都是美學問題——賁、噬嗑、井、困、離、坎、蹇諸卦

第三階段:修養與德性
第十講：按下得以超拔，鬆動才好改變——艮、震、巽、兌諸卦
第十一講：理性誤推，然後迎接幻相——中孚、小過、頤、大過諸卦
第十二講：知所不足源於內在的融通——謙、豫、小畜、履諸卦
第十三講：可以看見的出路都不是出路——既濟、未濟、辯證與否定性

有興趣的讀者，請按下面程序登記和購閲（研習班學員登記後可免費下載硏習錄電子版）：

銷售點：艺鵠書店
灣仔軒尼詩道365-367號富德樓14樓
定價：100元（紙本*）／80元（電子版**)
付款方式：
1. 於書店以現金或信用卡付款
2. 銀行過數：匯豐 121-889-794-838 （保留單據並將紀錄傳送至艺鵠）
*紙本實體書按訂單印刷，請先聯絡艺鵠訂購並付款（Tel: 2893 4808 / hello@aco.hk / Facebook/IG: Art and Culture Outreach）
**電子版於付款後由艺鵠以電郵發送

網購表格連結：http://bit.ly/YiChing2020

《反復：本體論易學之建立》目錄

引論：易本體與周易系統　

反覆本是跟自己相遇的一個過程，但不僅在心靈內面，也在符號的探究，在思考，在書寫之中。反覆更是存在的一種表現，而易六十四卦的演練、詮釋，則可為我們提供對之作深刻思考的工具。《周易》是古來易理研探的一大系統，但我們真的只可以有這麼一個系統嗎？這個系統所依據的河圖洛書、太極弧線又是怎麼的一回事？

第一章：易卦關係結構

《周易》系統是空間性的，但前人也有循時間性別出心裁，變出有趣的枝枝葉葉。而易六十四卦，任何一卦都包含另外三卦，那就是其本、綜、錯、互卦，分別對應本有結構、相對結構、相反結構和內在結構，我們可從這分析這四卦的相互關係，增加掌握本卦的程度。

第二章：探究存在－－剝復之道

怎樣才可看到天道呢？天道不是既有的，擺在外面的一個具體的東西，不是在天涯海角的寶物，不是你終於去到某一個地方，從岩石拔出王者之劍......從永劫回歸走進深夜，主體反復其道同時也反覆其上，不斷以今日之我否定昨日之我。剝而復，復而剝，找到的說到底就是存在與疏離而已。

第三章：必然與偶然－－夬姤之性

世界必然存在嗎？不是，一切存在只是並非偶然。我們太容易判斷某物為必然，或偶然。箇中幾許理性誤推、簡化思維。另一方面，死亡看來是必然的，但它的到來總是偶然，可就在這不存在面前，我們才有真正的自由選擇。......一般的生活選擇，我們只是選擇如何去活而已；在死亡跟前，我們才選擇怎樣值得去活。

第四章：中式符號學－－泰否往來

泰卦象徵小往大來的良好溝通，否卦象徵大往小來的難以溝通。符號假如真的是人類發明用來說謊的工具，那麼，在求言外之意的相接意義時，我們是否也享受遮蔽或隱瞞的快感？還是，遮蔽指示了存在的敞開，讓我們有機會，跟那不被符號化的真實照面？

第五章：情之為物－－緩急進退

情之為物，緩急進退而已。速則不達，漸而失愛；求不得，退難捨。裡面可有無限的受傷與拒絕故事，也包含溝通上頓與漸的可能。感情不懂緩急，形同嬉戲，減去進退，則只剩下牢籠。

第六章：獨裁與民主－－臨觀之義

臨民以不知有之為上。唯與其治民，不若民治。民治便是民主，但古代中國嚴格來說沒有民主，只有民本觀念，循這條路思考，與民眾一同觀察、觀望、願意付出因之而有的延誤代價，可能就是對獨裁優越論的最佳回應。

總結：0與1VS一與二－－乾坤之要

由一到二是周易系統的創造觀；只有把坤重新設定為0，才能更深刻地進入由0到1這創造的形上思考。說到底，作為創造性的乾，與作為潛在性的坤，是易六十四卦中最基本的一對相斥卦，卻未必是最重要的系統首出卦。

附錄一：易六十四卦釋義芻議

附錄二：易六十四卦本綜錯互卦表

附錄三：易六十四卦日常用事速檢表

反覆在《周易》就是復卦

反覆在《周易》裡的象徵就是復卦。

地雷復，一陽爻居於眾陰爻之下，是陽氣恢復之卦，就剝（砍削）的相反義來說，是修復、恢復的跡象，而且標明時間－－七日之內，有氣來復。

復也是反覆，而反覆就是返復，反覆蓋上就是此上彼落，是時間，也是存在，是道。存在不是沒有消逝，而是逝去後重新出現，有去有回。往而不返，不道。不道早已。

復也有階段、種類。不遠復、休復、頻復、中行獨復、敦復，不是吉也起碼無悔無咎（重點似是保持心情暢快、謹慎小心、一次過不要跑太遠，以及去到目的地一半也不排除回來的意願，不怕急著回來，只怕不想回來），目的地不是重點，能回來才是重點，又或者，那就是擺蕩結構，是振動，是弦。唯有迷復是凶。因迷路而回來，回來了也不對勁，難道不就是，那意味著你是不得已才回來，又或者，你的心留了在迷途之上，還不算真正回來。

剝和復的互卦都是坤卦，這可能也是道家易的一種詮釋方向。存在的內在性是坤，或以坤為本，坤就是大地，也象徵作為純粹潛在的道。

雞年前的周易思考斷片

正月前是臨卦，於我是靈感來臨之謂也

（１）道家易學要訣在頤、大過、小過、中孚四卦之上；
（２）零與一是二進制算術，一與二是陰陽易算，兩者的關係何如；
（３）連山、歸藏、周易不是真有三易，也不能據之分儒家及道家易；
（４）河圖洛書全據後天八卦（不是八卦出於圖書，是圖書出於陰陽八卦），已摻合了五行學說，所以該起碼在戰國才有；後天卦數用六（陰數），所以戰國時易的主流仍在道家，先天卦數用九（陽數），可能反映與陰陽家結合的漢儒後發託先（先秦似不重卦數）；
（５）演卦用於占，每卦含六十四種變化，即一部易經含四千零九十六條目；玩卦用於學，每卦起碼含四層（本互錯綜）六階段（乾坤各多一階段），所以要說明白也要六百四十二條目（裡面看似有重複，但因為有主次，其實屬不同層次）。動而占《焦易》發揮甚詳；靜而學，仍待有心人補完；
（６）反覆讀易，就是把裡面一層蓋一層的東西展示出來，有橫向的解讀（即臚列其層次），有縱向的解讀（即展示不同層次的關係和變化）。