反覆再出發

潛行有時，追懺有時，轉進有時。

本部落格暫停更新，所有關於反覆和從反覆出發的思考，將移至這裡進行。

本體論易學硏習錄訂閲告示

抗疫自強 讀易有時
#本體論易學硏習錄訂閲告示

《反復：本體論易學之建立》於2018年底出版後，幸獲灣仔艺鵠書店贊助場地及紀錄經費，我們舉辦了一個易學研習班，在已出版著作的基礎上收集參加者的玩易心得和體會，一方面希望集腋成裘，豐富易卦的現代應用意義，另一方面則務求透闢觀念，發揚新義。研習班每星期一次，共十三次聚會，由2018年11月25日至翌年2月21日。研習形式大致是由我先分享自己的看法，再由其他人提出各自關心的問題，大家一起思考， 嘗試回應。三個月下來，成果頗為豐碩，朝在《周易》以外，協助建立一個本體論易學系統的目標，邁出了重要的一步。

現在十三講硏習內容已經整理完畢，共十六萬餘字，輯成《本體論易學硏習錄》一書，供讀者網上訂購。儘管硏習之際尚未爆發反送中運動及武漢肺炎疫症，但世界亂局已成，本城禮崩樂壞，早滲透日常，與會者多有切膚之痛。重讀大家的討論交流，不少觀念放諸當下，仍極之適用，亦間接證明易學乃廣披之學，合法之處，不限於特定之時地人。

茲將全書目錄列於下：

寫在前面
第一講：身處亂世我們需要易理——總論

第一階段：存在與必然
第二講:家總是動蕩，存在總是不安——復卦與存在
第三講：讓我們剝掉一層皮——剝卦與虛無
第四講：我們何以如此害怕出錯——夬卦與必然性
第五講：於存在的擺蕩裡相信偶然——姤卦與偶然性

第二階段：創新與美學
第六講：人，習慣了對新視而不見——坤乾、潛在與創造力(上) 第七講:追求幸福令人變得扁平——坤乾、潛在與創造力(下) 第八講：集結，人民力量的顯示——萃、升、无妄、大畜、渙諸卦
第九講：很多事情最後都是美學問題——賁、噬嗑、井、困、離、坎、蹇諸卦

第三階段:修養與德性
第十講：按下得以超拔，鬆動才好改變——艮、震、巽、兌諸卦
第十一講：理性誤推，然後迎接幻相——中孚、小過、頤、大過諸卦
第十二講：知所不足源於內在的融通——謙、豫、小畜、履諸卦
第十三講：可以看見的出路都不是出路——既濟、未濟、辯證與否定性

有興趣的讀者，請按下面程序登記和購閲（研習班學員登記後可免費下載硏習錄電子版）：

銷售點：艺鵠書店
灣仔軒尼詩道365-367號富德樓14樓
定價：100元（紙本*）／80元（電子版**)
付款方式：
1. 於書店以現金或信用卡付款
2. 銀行過數：匯豐 121-889-794-838 （保留單據並將紀錄傳送至艺鵠）
*紙本實體書按訂單印刷，請先聯絡艺鵠訂購並付款（Tel: 2893 4808 / hello@aco.hk / Facebook/IG: Art and Culture Outreach）
**電子版於付款後由艺鵠以電郵發送

網購表格連結：http://bit.ly/YiChing2020

《反復：本體論易學之建立》目錄

引論：易本體與周易系統　

反覆本是跟自己相遇的一個過程，但不僅在心靈內面，也在符號的探究，在思考，在書寫之中。反覆更是存在的一種表現，而易六十四卦的演練、詮釋，則可為我們提供對之作深刻思考的工具。《周易》是古來易理研探的一大系統，但我們真的只可以有這麼一個系統嗎？這個系統所依據的河圖洛書、太極弧線又是怎麼的一回事？

第一章：易卦關係結構

《周易》系統是空間性的，但前人也有循時間性別出心裁，變出有趣的枝枝葉葉。而易六十四卦，任何一卦都包含另外三卦，那就是其本、綜、錯、互卦，分別對應本有結構、相對結構、相反結構和內在結構，我們可從這分析這四卦的相互關係，增加掌握本卦的程度。

第二章：探究存在－－剝復之道

怎樣才可看到天道呢？天道不是既有的，擺在外面的一個具體的東西，不是在天涯海角的寶物，不是你終於去到某一個地方，從岩石拔出王者之劍......從永劫回歸走進深夜，主體反復其道同時也反覆其上，不斷以今日之我否定昨日之我。剝而復，復而剝，找到的說到底就是存在與疏離而已。

第三章：必然與偶然－－夬姤之性

世界必然存在嗎？不是，一切存在只是並非偶然。我們太容易判斷某物為必然，或偶然。箇中幾許理性誤推、簡化思維。另一方面，死亡看來是必然的，但它的到來總是偶然，可就在這不存在面前，我們才有真正的自由選擇。......一般的生活選擇，我們只是選擇如何去活而已；在死亡跟前，我們才選擇怎樣值得去活。

第四章：中式符號學－－泰否往來

泰卦象徵小往大來的良好溝通，否卦象徵大往小來的難以溝通。符號假如真的是人類發明用來說謊的工具，那麼，在求言外之意的相接意義時，我們是否也享受遮蔽或隱瞞的快感？還是，遮蔽指示了存在的敞開，讓我們有機會，跟那不被符號化的真實照面？

第五章：情之為物－－緩急進退

情之為物，緩急進退而已。速則不達，漸而失愛；求不得，退難捨。裡面可有無限的受傷與拒絕故事，也包含溝通上頓與漸的可能。感情不懂緩急，形同嬉戲，減去進退，則只剩下牢籠。

第六章：獨裁與民主－－臨觀之義

臨民以不知有之為上。唯與其治民，不若民治。民治便是民主，但古代中國嚴格來說沒有民主，只有民本觀念，循這條路思考，與民眾一同觀察、觀望、願意付出因之而有的延誤代價，可能就是對獨裁優越論的最佳回應。

總結：0與1VS一與二－－乾坤之要

由一到二是周易系統的創造觀；只有把坤重新設定為0，才能更深刻地進入由0到1這創造的形上思考。說到底，作為創造性的乾，與作為潛在性的坤，是易六十四卦中最基本的一對相斥卦，卻未必是最重要的系統首出卦。

附錄一：易六十四卦釋義芻議

附錄二：易六十四卦本綜錯互卦表

附錄三：易六十四卦日常用事速檢表

後真相年代人們不斷清洗各自的遺憾

有人選擇逃避真實，有人從駝鳥狀態走出，無恥而無敵，無悔地走向「不朽」。

五十自述：真實的理想主義

0. 家族與學術因緣

1. 被動對主動，抽象的創傷

2. 啟蒙：學校的陰謀

3. 混沌論：尋找大陽具

4. 批判基督教

5. 徹底虛無說法：自由與揚棄終極價值

6. 破字當頭與後八九的沉潛

7. 在文化實踐與觀念探究之間

8. 反其道而行之

9. 與佛有緣地無緣

10. 身份書寫：從潛行者開始

11. 後九七與電影論述

12. 小眾的命運　

13. 行者之錯步

14. 論述作為創作：與無意識相遇

15. 追懺者

16. 反覆

17. 理想主義的重創與重創

附錄：實在論與觀念論實踐圖式

傘悔錄：八九一代人的懺思

書寫成逾一年，去年六月出版，至今雨傘符號已經開到荼薇。下一步，之前還有疑問的話，今天已愈來愈清晰。

序章：一代人的懺悔
（一）奇幻遊行
（二）民不畏威
（三）哀成人

第一章：廣場效應與擁抱真實
（一）進入廣場
（二）共同體的解構
（三）面對新事物我們總不知所措

第二章：走出多元尊重的迷霧
（一）有正有反好平常？
（二）戳穿語言偽術
（三）異識政治

第三章：為甚麼警察是敵人
（一）預演的寥落
（二）滿口謊言的香港警察
（三）公安暴力與敵我

第四章：撤與留的辯證
（一）六四夢魘
（二）下班抗爭
（三）揚棄佔中
（四）不疑不卜
（五）太平天國

第五章：藍與黃的分野
（一）認清終極屈辱
（二）以回到原點對抗事件還原
（三）瘋子Vs有自信的白痴
（四）喪屍和離地的位置

第六章：本土派論述的神話操作
（一）由城邦論到垂範華夏
（二）本土派的神話語言
（三）恐怖倫理與主體辯證

第七章：獅子山上
（一）直幅是怎樣掛起來的
（二）明道若昧，進道若退
（三）曲解莊佛，知所進退
（四）日間街站，夜間莫名的擾動

第八章：組織者之夢
（一）左膠成了最無意義的字
（二）為甚麼要內鬥
（三）要不要大台

第九章：正常生活
（一）情何以堪
（二）曲終人不散
（二）自我審查
（三）歡迎回到正常生活

後記：葬送，新生，第一人

附錄
味道的旅行　魏豪震
自由　　　　丘海琦
　

單獨囚禁

這是一齣關於囚禁，關於懺悔，最終關於自由與真理的演出。

Ｈ被囚禁在不知名的空間。那裡，日與夜的交替幾無意義。每天醒來，他都被特別針對囚犯的囚室設計弄得精神緊張，神經兮兮。他了解是敵人故意折磨他，要他交代過往的「罪行」，以及供出他們需要的情報資料。他當然不會輕易就範，即使明知要抵受無休止的心智磨蝕和呼救無門的孤獨寂寥。

他被告知，為了生存和自由，他最好「合作」。合作甚麼呢？H沒有罪！策略地假認罪又如何？提供假情報又如何？但既然認罪了，他又怎能保證對方會放過他？有妥協的空間嗎？呸！幹嘛想到妥協了？H幾乎有點看不起自己，他不該是會屈服的人.......

他一度懷疑自己是心理實驗的犧牲品，誰說獄警不可能也是另一個犯人？以前有史丹福監獄實驗，今次可會是另一齣科學家的惡作劇？半情不願下，他拿起獄卒給他撰寫悔過書的紙和筆，百無聊賴地胡亂寫些東西，於是，在回憶、重構與想像的時空裡，他回到本不願再面對的情景，和一個影子進行了令自己倍加迷惑的對話。

然後，Ｈ被告知，他的同黨何蔚藍已被捕，可能會供出一切。H想自保的話，應先同黨一步，轉做污點證人，換取減刑以至免刑。H頓時陷入囚犯兩難的處境。他該否出賣同黨以起碼換取次佳結果？說到底，H的同黨真的被捕了嗎？

經過一輪掙扎，H沒有出賣朋友，並開始在悔過書上，嘗試寫一些少年時代做過，卻又無關乎這次囚禁的錯事。「對方」當然不收貨，並告知Ｈ兒子被執的消息，這次是脅迫－－H還不就範的話，便不能保障兒子的生命安全。

「不值得的。」有聲音不斷在H腦海迴蕩。但甚麼不值得呢？又不值得甚麼呢？甚麼才是H一生最寶貴的東西？他怎能確保作出選擇後不會後悔終生？撕裂之痛、幻覺、虛構的逃逸相互交織起來，在崩潰的邊緣，H領悟了：所謂為了兒子出賣公義，本身便是最大的不公義。有朝一天，兒子也會回來向他追討......

他拒絕了，並因拒絕而存在。當然，他也背負了變相殺子之罪。於是，他在悔過書寫下了其他沒有做過的事：他曾經和同性戀男子鬼混、他收受黑社會賄賂，出選地區首長......

甚麼也好像沒有改變，H依舊被囚禁，直至不可預知的將來。同時，H終於發現，自己竟置身於嶄新的真理國度，在懺侮中解脫的實在，原已緊緊抓在自己手中。

主體性與香港電影

是的。這本弄了十六個月的書終於出來了，本來打算參加去年台北書展的。有人說，香港現在已到了「最危險的時候」，不過我深信，主體性論述不會是「最後的吼聲」。

「主體關乎意志......有意志才能改變現實」。在「最艱難」的日子，對電影，對香港，尤其是香港電影，我們都沒有喪失信念。在見證「香港電影已死」、「香港電影已完成歷史使命」的喪氣論述中，在香港人自我矮化，慌不擇路但求融合中，作者希望和所有香港人一起，反省、詮釋，重新掌握香港之為香港的主體性。這儼然是《後九七與香港電影》續篇的文集，收錄了作者2007年至2012年，不忘建立香港電影主體論述的文字；與其說是宣言，不如說是又一封情書。

末日後兩日，我們演出了動物形式

二零一二年十二月八日

四十七年一覺夢，一期華采一杯酒；越山自得隨心境，遮莫空求思緒清。